Updates
Nothing has been posted here yet - be the first!
-
صلاح عبدالصبور: يا صاحبي، إني حزين طلع الصباح، فما ابتسمت، ولم ينر وجهي الصباح وخرجت من جوف المدينة أطلب الرزق المتاح وغمست في ماء القناعة خ... moreصلاح عبدالصبور: يا صاحبي، إني حزين طلع الصباح، فما ابتسمت، ولم ينر وجهي الصباح وخرجت من جوف المدينة أطلب الرزق المتاح وغمست في ماء القناعة خبز أيامي الكفاف ورجعت بعد الظهر في جيبي قروشْ فشربت شاياً في الطريق ورتقت نعلي ولعبت بالنرد الموزع بين كفي والصديق قل ساعة أو ساعتين قل عشرة أو عشرتين وضحكت من أسطورة حمقاء رددها الصديق ودموع شحاذ صفيق وأتى المساء في غرفتي دلف المساء والحزن يولد في المساء لأنه حزن ضرير حزن طويل كالطريق من الجحيم الى الجحيم حزن صموتْ less
-
أجمل أبيات الشعر الحديث لمحمود درويش: يطير الحمام يحطّ الحمام أعدّي لي الأرض كي أستريح فإني أحبّك حتى التعب صباحك فاكهةٌ للأغانى وهذا المسا... moreأجمل أبيات الشعر الحديث لمحمود درويش: يطير الحمام يحطّ الحمام أعدّي لي الأرض كي أستريح فإني أحبّك حتى التعب صباحك فاكهةٌ للأغانى وهذا المساء ذهب ونحن لنا حين يدخل ظلٌّ إلى ظلّه في الرخام وأشبه نفسي حين أعلّق نفسي على عنقٍ لا تعانق غير الغمام وأنت الهواء الذى يتعرّى أمامي كدمع العنب وأنت بداية عائلة الموج حين تشبّث بالبرّ حين اغترب وإنى أحبّك، أنت بداية روحي، وأنت الختام يطير الحمام يحطّ الحمام less
-
أجمل أبيات الشعر الحديث لنزار قباني: علمني حبك أن أحزن وأنا محتاج منذ عصور لامرأة تجعلني أحزن لأمرأة أبكي فوق ذراعيها مثل العصفور لامرأه تجم... moreأجمل أبيات الشعر الحديث لنزار قباني: علمني حبك أن أحزن وأنا محتاج منذ عصور لامرأة تجعلني أحزن لأمرأة أبكي فوق ذراعيها مثل العصفور لامرأه تجمع أجزائي كشظايا البلور المكسور علمني حبك سيدتي أسوأ عادات علمني أفتح فنجاني في الليلة آلاف المرات وأجرب طب العطارين وأطرق باب العرافات علمني أن أخرج من بيتي لأمشط أرصفة الطرقات وأطارد وجهك في الأمطار وفي أضواء السيارات وألملم من عينيكِ ملايين النجمات less
-
مقدّمة كتاب وحي القلم للرافعي: الحقّ أنّ المرء يحار ما ينتقي من كتبه! ولكن يقف هذا المقال مع مقدمته لكتابه وحي القلم، وهو الكتاب الذي ضمّ أنض... moreمقدّمة كتاب وحي القلم للرافعي: الحقّ أنّ المرء يحار ما ينتقي من كتبه! ولكن يقف هذا المقال مع مقدمته لكتابه وحي القلم، وهو الكتاب الذي ضمّ أنضج كتابات الرافعي، وفي هذه المقدّمة يلاحظ القارئ فلسفة الرافعي في الكتابة، فيقول: "نَقْلُ حقائق الدنيا نقلاً صحيحًا إلى الكتابة أو الشعر، هو انتزاعها من الحياة في أسلوب، وإظهارُها للحياة في أسلوبٍ آخَر، يكون أوفى وأدقَّ وأجمل؛ لوضْعه كل شيء في خاصِّ معناه، وكشْفه حقائق الدنيا كشفةً تحت ظاهِرها المُلتبِس، وتلك هي الصناعة الفنيَّة الكاملة: تَستدرِك النقص فتُتمُّه، وتتناول السرَّ فتُعلِنه، وتَلمَس المُقيَّد فتُطلقه، وتأخذ المُطلَق فتَحُدُّه، وتَكشِف الجمال فتُظِهره، وترفع الحياة درجة في المعنى، وتجعل الكلام كأنه وجَد لنفسه عقلاً يعيش به. إن دورة العبارة الفنية في نفس الكاتب البياني دورةُ خَلْقٍ وتركيب، تخرج بها الألفاظُ أكبرَ مما هي؛ كأنما شبَّت في نفسه شبابًا، وأقوى مما هي، كأنما كسَبتْ من رُوحه قوة، وأدلُّ مما هي؛ كأنما زاد فيها بصناعته زيادة، فالكاتب العِلمي تَمر اللغة منه في ذاكرة، وتَخرُج كما دخلت عليها طابَعُ واضعيها، ولكنها من الكاتب البياني تمرُّ في مصنَع وتَخرج عليها طابَعه هو، أولئك أزاحوا اللغة عن مرتبةٍ ساميةٍ، وهؤلاء عَلَوا بها إلى أسمى مراتبها، وأنت مع الأوَّلِين بالفِكر، ولا شيء إلا الفِكر والنظر والحكم، غير أنك مع ذي الحاسة البيانيَّة لا تكون إلا بمجموع ما فيك من قوة الفكر والخيال والإحساس والعاطفة والرأي. ويختم-رحمه الله-كلامه بقوله: وربما عابوا السموَّ الأدبي بأنه قليل؛ ولكن الخير كذلك، وبأنه مُخالِف؛ ولكن الحق كذلك، وبأنه مُحيِّر؛ ولكن الحَسَن كذلك، وبأنه كثير التكاليف؛ ولكن الحرية كذلك. إن لم يكن البحر فلا تَنتظِر اللؤلؤ، وإن لم يكن النجم فلا تنتظر الشعاع، وإن لم تكن شجرة الورد فلا تَنتظِر الورد، وإن لم يكن الكاتبُ البيانيُّ فلا تنتظر الأدب". [١٥] less
-
قصيدة أنشودة المطر للشاعر بدر شاكر السيّاب: [١٤] عيناكِ غابتا نخيلٍ ساعةَ السَّحر أو شُرفتانِ راح ينأى عنهما القمر عيناكِ حين تبسِمان تورِقُ... moreقصيدة أنشودة المطر للشاعر بدر شاكر السيّاب: [١٤] عيناكِ غابتا نخيلٍ ساعةَ السَّحر أو شُرفتانِ راح ينأى عنهما القمر عيناكِ حين تبسِمان تورِقُ الكُروم وترقصُ الأضواء كالأقمارِ في نهر يرجُّه المجداف وهنًا ساعة السَّحر كأنما تنبضُ في غوريهما النّجوم وتغرقان في ضبابٍ من أسىً شفيفْ كالبحر سرَّح اليدين فوقه المساء، دفء الشتاء فيه وارتعاشة الخريف، والموت، والميلاد، والظلام، والضياء فتستفيق ملء روحي، رعشة البكاء ونشوةٌ وحشيَّةٌ تعانق السماء كنشوة الطفل إِذا خاف من القمر! كأن أقواس السحاب تشرب الغيومْ وقطرةً فقطرةً تذوب في المطر... وكركر الأطفالُ في عرائش الكروم، ودغدغت صمت العصافير على الشجر أنشودةُ المطر .. مطر .. مطر .. مطر .. less
-
قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي: [١٣] ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِ وَالعَلَمِ أَحَلَّ سَفكَ دَمي في الأَشهُرِ الحُرُمِ رَمى القَضاءُ بِعَينَي ... moreقصيدة نهج البردة لأحمد شوقي: [١٣] ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِ وَالعَلَمِ أَحَلَّ سَفكَ دَمي في الأَشهُرِ الحُرُمِ رَمى القَضاءُ بِعَينَي جُؤذَرٍ أَسَدًا يا ساكِنَ القاعِ أَدرِك ساكِنَ الأَجَمِ لَمّا رَنا حَدَّثَتني النَفسُ قائِلَةً يا وَيحَ جَنبِكَ بِالسَهمِ المُصيبِ رُمي جَحَدتُها وَكَتَمتُ السَهمَ في كَبِدي جُرحُ الأَحِبَّةِ عِندي غَيرُ ذي أَلَمِ رُزِقتَ أَسمَحَ ما في الناسِ مِن خُلُقٍ إِذا رُزِقتَ اِلتِماسَ العُذرِ في الشِيَمِ يا لائِمي في هَواهُ وَالهَوى قَدَرٌ لَو شَفَّكَ الوَجدُ لَم تَعذِل وَلَم تَلُمِ لَقَد أَنَلتُكَ أُذنًا غَيرَ واعِيَةٍ وَرُبَّ مُنتَصِتٍ وَالقَلبُ في صَمَمِ يا ناعِسَ الطَرفِ لا ذُقتَ الهَوى أَبَدًا أَسهَرتَ مُضناكَ في حِفظِ الهَوى فَنَمِ أَفديكَ إِلفًا وَلا آلو الخَيالَ فِدًى أَغراكَ باِلبُخلِ مَن أَغراهُ بِالكَرَمِ سَرى فَصادَفَ جُرحًا دامِيًا فَأَسا وَرُبَّ فَضلٍ عَلى العُشّاقِ لِلحُلُمِ less
-
الكاتب مصطفى صادق الرّافعي (1880-1937) هو مصطفى صادق بن عبد الرزاق بن سعيد بن عبد القادر الرافعي الذي يعود نسبه إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطّاب ر... moreالكاتب مصطفى صادق الرّافعي (1880-1937) هو مصطفى صادق بن عبد الرزاق بن سعيد بن عبد القادر الرافعي الذي يعود نسبه إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطّاب رضي الله عنه، ولد في قرية بهتيم من محافظة القليوبيّة لأسرة هاجرت من طرابلس الشّام وكانت تعمل في القضاء. حفظ القرآن الكريم وهو بعد لم يبلغ العاشرة من عمره، وكان والده رئيسًا للمحاكم الإسلاميّة، وكان يأتي إلى بيته كبار العلماء والأدباء آنذاك؛ ممّا أتاح للرافعي أن يتعرّف إلى هذا الجو الأدبي والديني الكبير. نال الرافعي الشهادة الابتدائية وهو بعمر السابعة عشرة، ولكنّه لم يستطع إتمام تعليمه بسبب مرض ألمّ به وجعله يفقد سمعه تدريجًا، حتّى فقده تمامًا وهو في عمر الثلاثين. بدأ الرافعي شاعرًا، ولكنّه انتقل بعدها إلى النثر ليخطّ كتبًا من أعظم الكتب التي كتبت في العربيّة، بل لا يعدو القارئ ان يكرّر بعدها شهادة الشيخ علي الطنطاوي حينما قال في كتابه فصول في الثقافة والأدب إنّ الأدب العرب انقسم قسمين، قسم مضى عليه أربعة عشر قرنًا، وقسم كتبه الرّافعي![١١] وقد بدأ مع كتابه حديث القمر الذي كتبه في لبنان عام 1912 على طريقة النثر الشعري بأسلوب رمزي عالي الطبقة، ثمّ بعده صاغ كتابه المساكين من وحي البؤس الذي خلّفته الحرب العالمية الأولى، ثمّ رسائل الأحزان، فالسحاب الأحمر فأوراق الورد الذي صاغه على نحو لم يكن قبله في العربيّة. ومؤلفات الرافعي كثيرة إذ لا يمكن الوقوف عليها جميعًا، ولكن من اهمّها كتابه تحت راية القرآن الذي كتبه للدّفاع عن الأدب الجاهلي الذي كان بعض الأدباء في مصر يطعنون به على سبيل تقليد بعض المستشرقين الذين كان هدفهم البعيد الطعن ببلاغة القرآن الكريم وإعجازه، كطه حسين على سبيل المثال، فكان الرافعي حادًّا معهم في الدّفاع عن معتقداته، ومعتقدات المسلمين، واخيرًا كتابه الأهم وحي القلم الذي نشره على هيئة مقالات في مجلة الرسالة بين عامي 1934-1937، وقد جُمع أكثر هذه المقالات في كتاب بعد وفاته، وسمي الكتاب وحي القلم. وفي العاشر من أيّار عام 1937 استيقظ الرافعي لصلاة الفجر، وشعر بألم في معدته، فجلس يقرأ القرآن بعد ان تناول بعض الدواء، ثمّ بعد ساعة ازداد الألم، فنهض ليمشي، ولمّا كان في بهو بيته سقط ومات، وفاضت روحه إلى بارئها بعد أن قضى سبعة وخمسين عامًا في الحياة الدنيا. لقّب بالقاب كثيرة منها: معجزة الأدب العربي، أديب العربية الأكبر، فيلسوف الإسلام، حجّة العربيّة.[١٢] less
-
الشاعر بدر شاكر السيّاب (1926-1964) وُلد في قرية جيكور جنوب شرقي محافظة البصرة العراقيّة، فقد والدته وهو بعمر الست سنوات، وكان لذلك اثر عميق في ح... moreالشاعر بدر شاكر السيّاب (1926-1964) وُلد في قرية جيكور جنوب شرقي محافظة البصرة العراقيّة، فقد والدته وهو بعمر الست سنوات، وكان لذلك اثر عميق في حياته، درس الابتدائية وما بعدها في مدارس البصرة، وانتقل بعدها إلى بغداد ليتابع تعليمه العالي في دار المعلمين العليا، واختار اختصاص اللغة العربيّة، ولكنّه بعد عامين انتقل إلى دراسة اللغة الإنكليزيّة، وتخرّج في دار المعلمين عام 1948. انخرط في سلك التّدريس، ولكنّه أوقف عن ذلك، وأودع السّجن بسبب ميوله السياسية اليساريّة، ودعواته لتحرير فلسطين من الإنكليز والصهاينة، وبعد خروجه من السجن بقليل اضطُر إلى الهرب إلى إيران، وبعدها إلى الكويت، وعاد أخيرًا إلى بغداد عام 1954، ولكنّه لم ينسجم مع أيّ من الأمكنة السابقة ولا حتّى بغداد، بل ظلّ يحنّ لمسقط رأسه قرية جيكور. ويعدّ السيّاب من روّاد الشّعر الحر، ووقف من الشعر العربي الحديث موقفًا رافضًا معاديًا له، وانقلب على الأوزان وجعل الوزن يتبع حالته التي يمليها عليه شعره، وربما يعود ذلك إلى طبيعته الثوريّة التي كان عليها.[١٠] less
-
الشّاعر أحمد شوقي (1868-1932) هو أحمد بن علي بن أحمد شوقي الملقّب أمير الشّعراء، ولد ومات في القاهرة، من أصول كردية، نشأ في قصر الحكم في مصر، تعلم ... moreالشّاعر أحمد شوقي (1868-1932) هو أحمد بن علي بن أحمد شوقي الملقّب أمير الشّعراء، ولد ومات في القاهرة، من أصول كردية، نشأ في قصر الحكم في مصر، تعلم في المدارس الحكومية، وبعدها درس سنتين في قسم الترجمة بمدرسة الحقوق، وأرسله الخديوي توفيق سنة 1887م إلى فرنسا ليتابع دراسة الحقوق في مونبلييه، وفي رحلته هذه اطلع على الأدب الفرنسي وعاد سنة 1891م، كتبَ في معظم الفنون الشعرية كالمديح والرثاء والوصف والغزل والرثاء، وتناول الأحداث الاجتماعية والسياسية في مصر والشرق والعالم الإسلامي أيضًا [٨]، وجدير بالذّكر أنّه رائد المسرح الشعري في الأدب العربي الحديث كما يظهر في مسرحيّاته: مجنون ليلى، مصرع كليوباترا، عنترة، وغيرها. [٩] less
-
كتب الأدب العربي الحديث عند الحديث عن كتب الأدب العربي الحديث فيجدرُ ذِكر كتب قد أحاطت بقدر كبير من المعلومات الكافية عن هذه الحقبة من التّا... moreكتب الأدب العربي الحديث عند الحديث عن كتب الأدب العربي الحديث فيجدرُ ذِكر كتب قد أحاطت بقدر كبير من المعلومات الكافية عن هذه الحقبة من التّاريخ؛ ليكون قارئ هذه الكتب قد أحاط بعلم كبير عن هذا العصر بعد أن يقرأ كتابًا في هذا الباب، وهذه الفِقرة من المقال ستحدّث على بعض كتب الأدب العربي الحديث، مع إضاءة سريعة عليه من حيث كاتبه ومحتواه: كتاب الأدب العربي الحديث: ألّفه أ. د. أيمن ميدان، وأ. د. أبو اليزيد الشرقاوي، ود. أحمد صلاح محمد، ويتحدّث هذا الكتاب على الأدب العربي الحديث من خلال تقسيم الكتاب ستّ وحدات: الأولى كانت بمثابة مِهاد تاريخيّ عن الإرهاصات التي سببت نشوء الأدب العربي الحديث، والوحدة الثانية كانت عن الاتجاهات الشعرية والمدارس التي نشأت في بداية هذا العصر، وأمّا الوحدة الثالثة فقد أفردها المؤلفون للحديث على الأدب المهجري، والرابعة تحدّثت على القصة القصيرة مع إضاءة على جذورها، والوحدة الخامسة كانت عن الرواية، والخامسة عن المسرحية بأشكالها كافّة. [٥] كتاب في الأدب الحديث: ألّفه عمر الدسوقي، وهذا الكتاب من كتب الأدب العربي الحديث التي تخصصت بدراسة الأدب العربي الحديث في مصر فقط؛ كون مصر آنذاك كانت تضمّ معظم عمالقة الأدب العربي الحديث إن نثرًا أو شعرًا، وهذا الكتاب يقسم جزأين، يتحدّث في الجزء الأوّل على الأدب العربيّ الحديث منذ النشأة وحتّى بدايات القرن العشرين، ويتحدّث فيه على الشعر والنثر، كلّ على حدة، وفي الجزء الثاني يتحدّث على مظاهر النهضة القومية في مصر بأشكالها الثلاثة كما يذكر في كتابه هو، ويُعرّج فيه إلى الحديث على المدارس الأدبية التي كانت متنافسة آنذاك، من حيث الأفكار والرموز. [٦] كتاب الأدب العربي المعاصر في مصر: ألّفه أحمد شوقي عبد السلام ضيف، المشهور بشوقي ضيف، وكان الأدب المعاصر وقتها هو الأدب الحديث عندنا اليوم، وهذا الكتاب كذلك هو من كتب الأدب العربي الحديث التي اختصّت بمصر، وظاهر ذلك من عنوان الكتاب، وتحدّث في هذا الكتاب على بدايات الشّعر الحديث، والإرهاصات التي سبقته، وعن التّيارات الأدبيّة التي كانت تتصارع على مدّ النفوذ أكثر من أيّ شيء آخر، ثم يتحدّث بعد ذلك على نهضة الشّعر، ومن ثَمَّ يتحدّث على أعلام الشّعر في مصر، ويعدّد ابرز الأعلام، ويمرّ على أبرزهم واحدًا واحدًا، ثمّ يتحدّث على النثر وفنونه، وبعدها يمرّ على أعلام النّثر أيضًا، ويعدّد أبرزهم، مع المرور عليهم سريعًا. [٧] less
-
أدباء العرب عبر مسيرة الأدب العربي الطويلة منذ أكثر من خمسة عشر قرنًا تقريبًا، مرَّ في قافلة الأدب الكثير من الأدباء والمبدعين والكتاب العب... moreأدباء العرب عبر مسيرة الأدب العربي الطويلة منذ أكثر من خمسة عشر قرنًا تقريبًا، مرَّ في قافلة الأدب الكثير من الأدباء والمبدعين والكتاب العباقرة الذين طوَّعوا اللغة وجعلوها رهنَ أناملهم، يصوغونَ من حروفها مشاعر وأحاسيس تلهجُ بالحنين والإثارة والبهاء، وتُضفي على النصوص الأدبية روحًا أخرى تدفعها إلى الحياة في قلوب وعقول القراء أجيالًا عديدة، وذلك في مختلف المجالات من شعر ونثر ورواية وقصة وغير ذلك، وسيتمُّ إدراج بعض أشهر الأدباء العرب الذي مرُّوا على تاريخ الأدب العربي فيما يأتي: [٤] العصر الجاهلي: قس بن ساعدة، امرئ القيس، أكثم بن صيفي. صدر الإسلام والعصر الأموي: حسان بن ثابت، ابن دريد، عبد الحميد الكاتب. العصر العباسي: أبو حيان التوحيدي، الفراهيدي، الحريري، الشافعي، الجاحظ، المفضل الضبي، بديع الزمان الهمذاني، ابن المقفع وغيرهم. عصر الدول المتتابعة: ابن الأثير، القاضي الفاضل، الأصبهاني، ابن الحاجب، ابن الخلال وغيرهم. العصر الأندلسي: ابن حزم الأندلسي، ابن حيان، ابن عبد ربه الأندلسي، لسان الدين الخطيب. العصر الحديث: عباس العقاد، طه حسين، توفيق الحكيم، نجيب محفوظ، أدونيس، حنا مينه، غادة السمان، جورجي زيدان، مصطفى صادق الرافعي، الطيب صالح، علي الطنطاوي، جبرا إبراهيم جبرا، إميلي نصر الله، غسان كنفاني، الطاهر بن جلون، إحسان عبد القدوس، عبد الرحمن منيف وغيرهم.
/ less
-
أفضل كتب الأدب العربي يعدّ الأدب العربي من الآداب العظيمة التي أنتجت الكثير من المؤلفات القيِّمة قديمًا وحديثًا، وعلى الرغم من كلِّ ما تعرض... moreأفضل كتب الأدب العربي يعدّ الأدب العربي من الآداب العظيمة التي أنتجت الكثير من المؤلفات القيِّمة قديمًا وحديثًا، وعلى الرغم من كلِّ ما تعرض له العالم العربي من حروب واحتلال وغير ذلك إلا أن اللغة العربية حافظت على حيويتها ووقوَّتها ووجودها بين لغات العالم الرئيسة، فقد اختارتها هيئة الأمم المتحدة لتكون إحدى اللغات الست الرئيسة للمنظمة، ولذلك فقد وجدَ في الأدبِ العربي الكثير من الكتب التي كان لها تأثير كبير على مستوى عالمي، وفيما يأتي بعض أفضل الكتب في الأدب العربي: [٣] كتاب ألف ليلة وليلة: عبارة عن مجموعة كبيرة من القصص التي جُمعت في كتاب ألف ليلة وليلة خلال فترة طويلة من الزمن ربَّما قرون على أيدي كثير من المؤلفين والباحثين، ويعود بعض القصص إلى أصول فارسية وعربية وهندية ومصرية وبعضها تقع أحداثها في بلاد الرافدين. كتاب حي بن يقظان: كتاب لابن طفيل الأندلسي الذي ألهم الغرب قصص مثل روبنسون كروزو وطرزان. مقامات بديع الزمان الهمذاني: يعدّ أول كتاب في مجال كتابة المقامات، كتبه بديع الزمان الهمذاني، ولم يصل من مقاماته إلا القليل، فمن أصل 400 مقامة كتبها بديع الزمان تقريبًا لم يصلنا منها سوى 52 مقامة، يتميَّز أسلوبها بالطرافة والنقد الاجتماعي. مقدمة ابن خلدون: تعدّ مقدمة ابن خلدون من أعظم الأعمال العالمية لأنَّها تعتبر تأسيسًا لعم الاجتماع والسوسولوجيا. طوق الحمامة في الألفة والألاف: لابن حزم الأندلسي، يتناول كل ما كتبه العرب في الحب بكل التفاصيل من المظاهر والأسباب وغيرها. البخلاء: كتاب البخلاء للجاحظ يعدّ مرجعًا لدراسة طبائع البشر وما جبلت عليه نفوسهم من خلائق ومزايا. رحلة ابن بطوطة: اسمه الأصلي "تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار"، وقد تمَّت ترجمته إلى كثير من لغات العالم. رواية أولاد حارتنا: للروائي المصري نجيب محفوظ، أثارت الرواية الكثير من الجدل حولها، وتناولت الكثير من القضايا الشائكة من موضوع الرسالات السماوية وغيرها ويعتقد أنَّه بفضلها حصل الكاتب على جائزة نوبل في الأدب. رواية كوابيس بيروت: مذكرات كتبت فيها الروائية السورية غادة السمان أحداث الحرب الأهلية في بيروت عام 1976م، وترجمت الرواية إلى العديد من اللغات العالمية. موسم الهجرة إلى الشمال: لعبقري الرواية العربية الروائي السوداني الطيب صالح. ثلاثية نجيب محفوظ: وهي في ثلاثة أجزاء: بين القصرين، قصر الشوق، السكرية. الخبز الحافي: للروائي المغربي محمد شكري، تصف الرواية سيرة ذاتية مأساوية للكاتب، ترجمت الرواية إلى أكثر من 38 لغة. في بيتنا رجل: للكاتب المصري إحسان عبد القدوس. خماسية مدن الملح: للكاتب السعودي عبد الرحمن منيف. الشراع والعاصفة: للكاتب السوري حنا مينه. ذاكرة الجسد: للكاتبة والروائية الجزائرية أحلام مستغانمي. ثلاثية غرناطة: للكاتبة الفلسطينية رضوى عاشور، تصفُ الرواية أحداث سقوط الأندلس في غرناطة بطريقة رائعة وأسلوب ساحر. less
-
مقدمة عن الأدب العربي يمكن أن يعرف مصطلح الأدب على أنَّه كلام إنشائيّ على نحو من البلاغة ويحدثُ تأثيرًا كبيرًا في عواطف القراء، وهو أيضًا ال... moreمقدمة عن الأدب العربي يمكن أن يعرف مصطلح الأدب على أنَّه كلام إنشائيّ على نحو من البلاغة ويحدثُ تأثيرًا كبيرًا في عواطف القراء، وهو أيضًا الكلام الذي ينبثقُ من أعماق الإنسان ويؤثر في النفوس بشكلٍ بليغ وفصيح، فهو تعبيرٌ عما في داخل الإنسان بأساليب كتابية راقية تحملُ تأثيرًا كبيرًا إلى القراء، أمَّا الأدب العربي فإنَّه يشملُ مختلف الأعمال المكتوبة باللغة العربية، ويمكن أن يشمل الأدب العربي كلَّ أنواع النثر والشعر والقصص والروايات والمسرح والنقد، وذلك عبرَ كلِّ العصور والمراحل التي مرَّ فيها الأدب العربي، ظهر الأدب العربي في القرن الخامس الميلادي فقط في عدَّة مخطوطات متفرقة كانت مكتوبة هنا أو هناك، وقد ازدهر الأدب العربي خلال العصر الذهبي للإسلام، وقد كان لكل مرحلة من مراحل الأدب العربي خصائص معينة ميَّزت الأدب في ذلك العصر عن غيره في بقية العصور، ويمكن تقسيم عصور الأدب العربي التي مرَّ فيها إلى العصور الآتية: [٢] العصر الجاهلي. عصر صدر الإسلام. العصر الأموي. العصرالعباسي. عصر الانحطاط. عصر النهضة. العصر الحديث.
/ less
-
الكتابة العربية ظهرت الكتابة العربية منذ مئات السنين، وتعدُّ إحدى اللغات السامية وتشبه كثيرًا من حيث البنية والمفردات اللغات السامية الأخ... moreالكتابة العربية ظهرت الكتابة العربية منذ مئات السنين، وتعدُّ إحدى اللغات السامية وتشبه كثيرًا من حيث البنية والمفردات اللغات السامية الأخرى، اختلفت النظريات والآراء حول أصل الكتابة العربية، وكانت هناك افتراضات أسطورية لا تستند إلى أساس واقعي، وقد وجِدَت بعض النقوش في شمال شبه الجزيرة العربية بيَّنت أصل الكتابة، فبعد اتصال العرب بالحضارات في بلاد الشام ابتدعوا خطًّا في البتراء عاصمة الأنباط من الخطِّ الآراميِّ وسمُّوه الخط النبطي، ورغم زوال مملكة الأنباط إلا أن كتابتهم استمرت واستخدمها العرب في شمال شبه الجزيرة، وطرأ بعد ذلك الكثير من التطور على الخط النبطي حتَّى تحول لما هو عليه اليوم، وهذا المقال يتناول الأدب العربي وأفضل كتب الأدب العربي وأدباء العرب less
No more post
